一位女士乘坐高铁时来了月经，但高铁上买不到卫生巾，最后乘务员帮她找到了一张。于是女士在网上提出希望高铁可以售卖卫生巾，让所有女性都能避免碰到和她一样的尴尬情况。
但是这一需求以“卫生巾是私人物品”为由被拒绝了。在网络上激烈的讨论中，同样反对的人说没办法接受高铁的推车上卫生巾和食品放在一起，有人说这种情况是小概率的、没必要搞特殊，女性应该自备，甚至还有人搞不清楚月经、卫生巾到底是怎么一回事。
这次讨论中，女性的困窘和卫生巾的上不了“大雅之堂”，将月经禁忌和其后不平等的性别文化，赤裸裸地展现了出来。月经（和月经用品）被认为是不能让别人知晓的，具备这项生理特征的女性也是被贬低的。
因此，今天单读想分享8本书，揭开月经禁忌的神秘面纱，看到这种文化加诸女性的枷锁。如果说古人对月经的污名化来自无知，我们想为现代社会仍然对这一自然生理现象讳莫如深、女性的需求被理所当然地忽视找到答案。
01
《马坡林舍的女孩》
月经初潮：吓都吓煞，怕难为情《马坡林舍的女孩》是对11位浙江林业厅职工女儿的口述访谈实录，受访者多出生于60年代前后，学者记录了共和国历史变迁下女性的生活史和生命史。下面的对话来自其中一位受访者的访谈实录，她讲述了自己在没有性教育的年代，因为无知而对月经初潮产生的恐惧和羞耻感。
问：你月经初潮大致是几岁？当时你怎么办？感觉如何？
答：偶15岁刚刚读初中噶辰光碰到月经初潮，吓都吓煞，出了噶许多血，以为自家快要死掉的嘞。
问：来月经后，有关月经及处理知识你是如何知道的？谁给你制作或购买相关物品？
答：那个辰光，偶妈妈不来杭州来萧棉工作，一个礼拜回屋里一趟的。则来月经以后么，是偶姐姐把她自己用的卫生带把偶用，一开始，偶佗过来是介个套用都不晓得啦，以为是像穿背带裤嘎套穿了肩膀高头的，因为带儿太短穿不上去么，把偶姐姐骂都骂煞。她说偶介个套会嘎木的，是系了腰高头的啦，介个套往肩膀高头挂上去，则啥啦！弄得偶是难为情都难为情煞。
问：你什么时候，如何知道自己成大人了？当时感觉如何？
答：那辰光不晓得啥个叫作大人，月经来的第二天才子晓得，纠个是每个女伢儿正常的生理状况。
问：你来月经时，家人和邻居们是如何看待你的？与平时有没有不同？为什么？
答：没啥个不同。因为来初潮第二天，学校就组织偶们去大观山果园学农劳动去的，一个礼拜以后，妈妈从萧山回来，姐姐告诉她纠个事情，妈妈还特意赶到大观山果园偶们劳动嘎地方来看偶嘞，茂不放心偶。偶么怕难为情呶，想想全班同学都要晓得偶来月经了，就不去理偶妈妈，噶卯想想真当是太不懂事了。妈妈“千里迢迢”来看偶、关心偶，偶理都不理她。
问：那时家人和邻居是如何看待月经的？
答：记得偶们一道的朋友，最早是郭韵来月经，偶们啊要嘲笑她。
问：你当时对来月经和以后的月经经历有何感受？为什么？
答：当时来月经，心里还是比较高兴的，因为，偶小辰光身体茂差嘞、茂弱嘞，有人叫偶僵歪佬的，偶自家呢心里啊有点儿阴影的，专门觉得自己长不起来了，茂担心事嘞。听大人说，来月经么就是做大人的，觉得自己还是会佗（大）起来的，以后就背得是僵歪佬的。所以，偶心里啊是暗暗叫高兴的。
问：说一件你印象最深的当时有关月经的事。
答：偶月经没来之前专门会胸部胀痛的，而且还可以摸到硬块，每次噶种状况一出现，偶就会偷偷叫回到屋里冲个热水袋，死命烫胸部，就是夏天啊一样的，心里是茂慌、茂慌嘞，觉得自己是不是生佗毛病的？是不是生癌了？为什么会有肿块？又不敢问大人，只是心里头发慌。月经来噶辰光么腰啊茂酸、茂酸，去厕所里一趟么看看都是嘎血，又吓煞的，赶紧回来躲到棉被洞里困了休息，觉得自己快要死掉了，腰酸又杂血，一定是要死了，真当真当茂慌（害怕）。
02
《中国女性的感情与性》
现代社会仍然如此，只能被视为冥顽不灵和愚昧李银河的《中国女性的感情与性》写于20年前，访谈了不同年龄、职业、教育程度的中国女性。她发现，极少女性面对月经初潮持肯定的正面的感觉，虽然现代社会大家不再相信污名化月经的假说，但是厌恶、恐惧的情绪仍然影响着当代女性。
为什么我们会对一个正常的，甚至代表身体成长的生理现象感到厌恶、恐惧、羞耻，而不是欣喜呢？李银河分析说，一是因为妇女地位低下，二是因为力图掩饰女性第二性征的禁欲主义。
女孩月经初潮时感觉是很不相同的，这些感觉可以被概括为以下几种：一、由对此一无所知而引起的恐惧感；二、由对此事的负面看法而导致的羞耻感、厌恶感甚至自卑感；三、视为平常事。但调查发现，极少有人对这件事持有肯定的正面的感觉，比如，由于期待成为成熟女性而引起的欣喜感觉，由于对这件事的正面看法而引起的自豪感等等。
一、事先对月经来潮一无所知
调查对象中有不少人在事前对月经来潮一无所知。这和她们进入青春期时的时代气氛有关，也与同龄人（姐妹、同学、朋友）之间传播这类信息的方式有关。调查表明，事先的一无所知往往会使女性对自己的这个生理特征产生恐惧或厌恶一类的负面看法。
……
二、事先对月经来潮略有所知
事先对这一生理现象有所了解的女孩恐惧感较少，但仍有不少人有厌恶感：“我是14岁来的月经，来之前就知道了，知道是女孩子都要有的，但我还是很紧张。我特别不希望有这种事，觉得很脏，很麻烦，很痛苦，每次一来就腰疼、肚子疼。”
……
总的看来，月经来潮是女性人生的一个重大事件，是促使女性意识到自己与男性具有性别差异的一个重要关头。从我访问到的女性的经历与感觉来看，尽管许多人能够从一开始或随年龄增长把它看作一件很自然的事情，但是，的确有不少人在月经初潮时由于无知而产生恐惧感，或受周围人们看法的影响，对女性特有的这一生理现象产生不洁、厌恶一类的负面感觉。
不仅许多欠发达国家中有类似的情况或对月经更严厉的负面看法和风俗习惯，就连欧洲在中世纪时也是这样的。……实际上，这种对月经的负面看法还可以追溯到更久远的年代。……人们虽然不再相信这些假说，但对月经的恐惧感至今仍在影响着人们对经期妇女的看法。
……
对于月经来潮这一无害的生理现象，为什么会有那么多的误解、恐惧甚至是厌恶？原因首先来自无知，人类的先祖对于不可解释的生理现象产生误解是无可厚非的，但是，在现代社会中仍然对一种自然的生理现象抱有恐惧感和厌恶感就只能被视为冥顽不灵和愚昧了；其次，对月经来潮的负面评价反映出妇女地位的低下——由于妇女的地位低下，所以她的某种生理现象会令人厌恶；最后，对月经来潮的恐惧感和厌恶感反映出一种禁欲主义的心理倾向，因为它是小女孩开始向成熟女性转变的信号，对它的厌恶表明一种希望停留在女孩阶段、不愿成为女人的心理。这种心理产生于不希望彰显而力图掩饰女性第二性征的社会氛围中，而这种社会氛围正是禁欲主义文化中所特有的。
03
《女性主义有什么用》
女孩们正因为“月经贫困”无法去上学《女性主义有什么用》这本书提出了40个和女性息息相关的问题，涵盖政治参与、婚恋、家庭、职场等等。在与身体相关的章节中，作者说明了女性的身体特征在西方文化里遭到的贬抑，子宫和月经同污秽、退化、歇斯底里等负面词汇联系在一起。
一方面月经是禁忌，女性得用卫生产品以防止他人知道自己行经，另一方面却是卫生产品不菲的价格——文中还提到了“月经贫困”，世界各国都有女孩正因为买不起好的卫生产品、又羞于让经血渗出而没办法上学。为了解决这一问题，印度和肯尼亚两国政府已经让学校提供免费的月经用品。
纵观历史，女性的身体对属于任何国家和信仰的男性来说，都构成了问题。它反映了一种矛盾，即女性既被视为非常强大的存在，又被视为非常软弱的存在；既被视为非常诱人，又被视为非常令人恶心。这一点在当今各个国家仍然存在的有关月经的禁忌中尤为明显。
在女性主义文本《诅咒：月经的文化史》（）中，社会学家珍妮丝德莱尼（JaniceDelaney）、玛丽简卢普顿（MaryJaneLupton）和艾米丽托斯（EmilyToth）探讨了有关月经的禁忌。她们发现，“西方科学之父”亚里士多德曾宣称：男性在生殖中的作用是提供“活性物质”（精子），而女性的作用是被动接受，因而他确信男性更优越。女性在性生活中似乎不会产生任何东西，所以人们认为精液是一种活性的、有生产力的物质。另一方面，女性的经血则与流产和缺乏生命力联系起来，因此被认为是“退化的”，意味着一种走向死亡的被动性。（这可能是那些顽固神话的一大源泉：“男人是积极且富有生产力的，而女人则是被动的，什么都不做。”）
接着，子宫也成为人们