大家好我是典福道人，很高兴能和大家一起学习古文化经典*帝内经。*帝内经作为医学的经典著作，有着其明确的辩证方式和养身基础。我们大家将跟随典福进入漫长的学习路程，典福会用最基础的小白方式带大家一步一步走入道医之路。
我们常说身体是革命的本钱，如今我们的生活条件提高了，随着我们的生活改变疾病也随着多了起来。我们要闻安而不忘危，要存而不忘亡。我们要有此先务，*帝为求生民病情而创祝由玄科。
下面我们看*帝内经素问，上古天真论篇。
那么*帝内经中的*帝究竟是谁，又给我们留下了那些宝贵的文化呢？
其实很久以来一直就是想写关于轩辕*帝的一篇文章，但是由于资料和时间原因都被搁置了起来。作为一个供奉老祖的祝由弟子实则应该弘扬老祖魁宝。今天正好利用*帝内经的开头我们说一下*帝老祖这传奇的一生。
轩辕*帝姓公孙，这个公孙的姓是在周制五等诸侯以后才有的。以前啊因为*帝生长在姬水，以姬为姓。轩辕*帝是有熊国国王少典的二儿子。我们可能不知道少典的父亲正是伏羲。*帝的哥哥正是神农，神农和*帝为亲兄弟。这个在道藏道通鉴卷一有记载！
他的母亲西喬氏女，名叫附宝。她闭眼看到大电光围绕北斗枢星照在了野外，从此怀孕。怀了二十四个月在寿丘生下轩辕*帝。
*帝生下来就显得特别不同，正如*帝内经我们一会儿要学习的段落里有云：生而神灵，龙颜日角，河目龙颡，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明。
*帝十五岁的时候音律无所不通，这个时候就有了有熊国的封名，制作了轩冕号轩辕*帝。*帝以土德为王王也是（旺）的意思，所以叫*帝。*帝有自己的能力就有自己的助手。奢龙帮助辨别东方，祝融帮助辨别南方，火封帮助辨别西方，后土辨别北方。从而二十八宿四方五祖进入了我们的文化。
*帝娶的妻子为西陵氏的于大梁，也就是嫘祖，嫘祖为元妃生有两个儿子，玄嚣和昌意。
最初天下对*帝的爱戴，人们自己寻找安全顺心顺意。这个时候的人们没有奖赏也是很勤劳，内心愉快不伪装，做事淳朴不掩饰。正如太清开始的时候。耕地的不多侵占地叛，渔民不多争河岸，户里户外不闭，生意商家不预。
*帝理天下十五年，引领其民修功德，明智力，务法教。这个时候元妃嫘祖养蚕为丝，又有天老五圣佐化。*帝取伏羲氏卦象，法而用之。根据神农六十四卦得意思制作了八卦之说也就是八索，八索是什么意思就是用来求出重卦的意思。
大臣曹胡造衣，伯余造裳，衣裳，衣是衣，裳是裳。我们现在说的是一起，但是那个时候是分开的上下之分。于则造鞋，*帝自己造冠冕，正所谓*帝垂衣裳而天下理也。
*帝根据法乾坤二字天尊地卑之义分别尊卑，让男女分开而居。*帝见浮叶而制作舟。观察转蓬的样子制作车辆。这个时候有神马降生泽中，取名泽马。一是吉光，二是吉良。这马是大封国的，骑上去就可以寿命千岁，这是看到圣人为*所以降下。还有腾*大兽，色*背部有两个角和龙翼。
*帝拥有此宝物周游六合，正所谓乘八翼之龙，游天下之故啊！
*帝教人骑马春耕，断木为杵，掘地为臼，以济万人。
*帝作灶著经，铸釜造甑而蒸饭烹粥。用熟食来避免茹毛饮血的弊端。有臣挥始做弓，夷眸做箭。*帝建造宫室用来避寒暑燥湿风，*帝筑城用来居内。
有一天忽然有大鸟衔图放在*帝身前，帝拜而收下。这个鸟状如仙鹤，鸡头燕嘴，龟劲龙形。身体上五个颜色，三文成字。第一文为慎德，第二文为信义，第三文是仁智。
天老告诉*帝说这个鸟鱗前鹿后背有龙文，脚有正尾，击武有九苞，一是包命，二是心合度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜明，八音激扬，九富大。原来此雄为凤，雌为凰。高五六尺，早晨鸣就登晨，白天鸣叫做上祥，傍晚鸣叫为归昌，黑夜鸣叫是保长。这种鸟见则天下安宁。*帝说凤凰遇乱就会去九夷居住。
苍颉观察鸟足迹创作文字，*帝修德修义，天下大理，于是召天老说：我梦到两条龙挺着白图出于河授给了我。不知道是什么意思。
天老说这是河图洛书出来的样子。这是天要授河图洛书给*帝的征兆。于是*帝在中宫斋戒，同天老五圣游于河洛之间。这个时候大雾三天不散，有大鲈鱼在河中游来，接着就是大雨七天七夜。雨后有*龙背图冲出河面，*帝赶忙问天老五圣，你们看见河中的龙了吗？天老五圣上前跪说这个图五色具备，白图兰叶而朱文，授给*帝名曰《箓错图》我等写下以示天下。
*帝说这是河图洛书，是岁之秋。我既得图书，又有仓颉制作文字以代结绳的时代，如此可以决定性万物。*帝定百物取名，作八卦之说，是为八索，一为帝鸿氏，一下为归藏氏，所制书名《归藏书》。这也是《易》的开始。
*帝做衣裳之后，在衣裳上面画日月星辰，龙凤之图。纳女节为妃，女节见大星如虹临华渚，女节随即孕而生下少皡。纳丑女嫫母，训练宫人而有淑德奏六德之颂。纳费修氏为夫人。这个时候人们食物甘美，衣服漂亮，习俗快乐，安居乐业，邻国相望鸡犬之声相闻，正所谓*帝理天下便民心。
这个时候风不鸣条，是天下的喜风。雨不破块，十天一小雨，半月下一次大雨，用来协调运势。泉水美味用来做浆，嘉禾穗饱用来做粮。灵芝神仙之药也是生满围圃，大家根据北斗衡所指，制作甲乙十天干为日名，立子丑十二时辰为月名，用鸟兽配十二时辰，使它们成为六旬，这就是所谓的甲子所造。*帝观伏羲三画成卦，八卦合成二十四气，于是做纪历用来定年。
*帝敬大挠为师，因每方配三辰，所以立孟仲季，从此阴阳立法。
*帝能理解日月的运行规律，天地风气的自然变化。调理阴阳之气，为十二律吕，雄雌各六律是一种乐器。
女娲的后代容成氏，她通晓音律，开始造出律历。元起丁亥，*帝推断冬至日所在之星，问天老，得天元日月星辰这本书来纪时。隶首比较会运用算法，开始作数用来算术。伶伦制作了称用来量斗。*帝得蚩尤，明白了天文，*帝获得宝鼎能够迎日推测。
于是顺从天地纪事，观察日月星辰，测玄像推分星度，以二十八宿为十二次。这个里面我们介绍一下二十八宿。角亢为寿星次，房心为大火次，尾箕为析木次，斗女为星纪次。虚危为玄枵次，室壁为諏訾次，奎娄为降娄次，昴毕为大梁次，觜参为实沉次，井*为鹑首次，星张为鹑火次，翼轸为鹑尾次。立中外之星，又写了占日月的书。造就了观像的方法这一切都是从河图演变的。这里面还有一个分工就是羲和占日，常仪占月，*臾区占星。生活又欢歌笑语就会有疾病痛苦，*帝的一生为我们留下了太多的文化魁宝，我们的*帝内经也由此而演。
好了*帝的介绍几天都不会说完，我们开始*帝内经的段落讲解。
首先我们看素问篇，什么是素问呢？因为有形的东西生于无形，从而有了太易，太初，太始，太素。太易是宇宙还没有见到气的时候，太初是气刚刚开始的时候，太始是形刚刚开始的时候，太素是质刚开始的时候。气形质三者俱全的时候疾病就会萌生，由我们的思想身体感知变化而变化。所以*帝问太素就是质的开始。问岐伯人生性情原由和五行生成。
我们看第一段上古天真论
昔在*帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这一段我在前面已经很详细的跟大家介绍了*帝的一生。我们接着看下一段
原文；乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
译文；岐伯为*帝时候的天师，*帝问岐伯说，我听说上古之人春秋都能活百岁，上古为玄古那个时候我们道教的神仙已经很多下世度人的了，也就有了后来的*帝问道广成子。他们活了那么多年竟然动作上没有迟缓麻木的症状。现在不到半百已经衰老严重是时令之气发生的变化让人失去了健康吗？岐伯说以前我们的圣人他们知道怎样修养，对修养之道有着很深的研究。他们懂得阴阳为天地之常道，术数为保生之大伦，人这一生必须学会调和阴阳，饮食要有节制，因为饮食是填充五脏的滋味既不能太过，又不能失去。饮食太过就会伤到我们的肠胃，尤其是我们现在的生活方式饮食是致病的最关键因素。他们日出而作日落而息，一起一卧就是阴阳的动静变化。如果起居受到惊吓或者刺激就会神气外浮。不贪恋劳动懂得顺阴阳四时变化为生则疾病不起，懂得逆阴阳四时变化灾害生。《道德经》；五音令人耳聋，五色令人眼盲。就是告诉我们任何事情不能太过，过则乱。《广成子》；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，可以长生。当我们能够知晓阴阳变化养身之道，就会形神俱存。当人百岁就是年老的时候五脏皆虚，神气皆去，独留下一副皮囊形骸则人命归去。
原文；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
译文；我们现在的人根本不晓得什么阴阳之理，喝酒图一时之快，喝醉泄一时之乐。醉酒行房会因放纵而阴精竭绝。欲望太多最重财色，轻则耗散其精，重则精竭而枯。我们爱精保神要好像持盈满之器，生怕丢失。不能四时调御其神而使我们丧失精气神。心藏身务快其心，追求一时的快乐而违逆养身之乐。正所谓爱的太过则费的太多。我们现在起居没有规律，耗散精气神而半百便开始衰老。
原文；夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
译文：以前圣人之教会用行动来证明告诉大家，所以大家都效仿养身的规律。古人告诉我们邪乘虚入就是虚邪，偷害中和就为贼风，中和人生中和之道，四时正当令时之气。如果能避免虚邪贼风，保持清静内修养身之道，外避賊风邪气病就不会来。尤其八节之日，中宫天极星在八节日坐在中宫接受八风朝拜，后面我们会讲到。八节为立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。恬淡虚无，内不起念而欲望就会减少，心态安宁则外不起纷争，情和欲都有节制起居合适疲劳倦怠就不会有。人不贪，无欲则气顺，心容易满足所愿也就自从。美其食为粗茶淡饭符合当地日常所食，忍其服不管美丑我们也不羡慕。无求就是心足，我们在生活当中最大的祸端莫过于不知足，一定要做到万事万物要知足不放纵无欲而为朴。
原文：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
译文：《道德经》五音令人耳聋，五色令人眼盲。我们眼睛不乱看，就不会疲劳。心不邪淫妄想自然清净无畏。《老子》：不见可欲，使心不乱。圣人为腹部为目。上古之人无贵贱贤愚，不为物所扰。冥心观想心志安乐，养形练气合于道。他们所以能活百岁动作不衰使有德，有德及不会被外物所伤，养身之道者德全，德全者形全，形全者长生之道。
原文：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
译文：*帝说人年纪老了以后不能生于孩子是由于精力衰竭还是受外界自然规律的限制了呢？我们都知道老阳数最高为九，少阳数次于七。岐伯说：女子少阴之象，禀少阴之气而生，七为少阳之数，少阴之体合少阳之数为阴中有阳。阴阳气和才能生成形体，人初生先从肾开始，女孩子七岁肾气盛，肾主骨，牙齿为骨之余，血为肾液，发为血之余所以发长，孤阳不生，独阴不长。女孩十四岁的时候天癸至，也就是月经开始来。任脉和太冲脉为奇经脉。在这里有个知识点我们第一次碰到的奇经八脉里的任脉和冲脉。这个我们做一下笔记，《针灸大成》：任脉与冲脉，都是起于胞中，循脊里，为经络之海。浮在外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛，就会有肌肉热的情况。血单独盛，就渗灌皮肤生毫毛。女人有余于气，不足于血，以其月事数下，任冲并伤故也。就是说女人气有余而血不足是因为月经来的次数和多少伤害了任冲之脉。
任脉起于中极之下，中极穴在肚脐下四寸的位置。以上毛际，循腹里，上关元，至喉咙，属阴脉之海。
冲脉，是人体奇经八脉之一。能调节十二经的气血，所以称为十二经脉之海。与生殖机能关系密切，冲、任脉盛，月经才能正常排泄，所以又称血海。任脉不通：怕热汗多阴阳失调月经不调；阳痿性冷淡消化不良胸翳气喘。
任脉是从女性子宫（男性会阴）发起的一条经络，它主管全身的阴血，调理任脉可有效调理月经於少、阴道松弛、面部*褐斑等问题，它主管女性的性激素。
冲脉公孙管之，胃心胸，胃的问题可以在冲脉治疗。气喘，咳嗽，心痛，心绞痛，通通可以在冲脉上治，跟肾经有同样的穴道。
这个时候肾气全盛，冲任二脉流通，经血也多了起来就会应时而下。月为阴，女也为阴，一月一个周天，有盈有亏，女人也是一月而经水应时下泄。冲为血海，任主胎胞，二者互相给予帮助可以生子。21岁的时候肾气平均分布，真牙长全，真牙为最后一个牙，牙为骨之余。这个时候月经至，肾气平。28岁的时候月经数在人生已经到了一半，因为七七四十九为终，到了28材力过半，身体盛壮结实，因肾生骨髓，髓生肝，肝生筋，为母子相生。那么到了35岁的时候，阳明脉衰，因为阳明之脉荣于面，循发际。这里又出来一个阳明脉，它是足阳明胃经和手阳明大肠经。
这两个经络比较重要我们首先看一下足阳明胃经，足阳明胃经，起始于鼻旁(迎香)，上行相交于鼻根，旁纳足太阳经脉，然后下行于鼻的外侧，进入上齿龈内,又返出环绕口唇，相交于唇下的承浆，向后沿着口腮后下方，出于大迎穴，经过颊车穴，再向上通过耳前的客主人穴，沿着发际，到达前额上部。其面部支脉，从大迎前面下至人迎穴，沿着喉咙进入缺盆，向下通过横膈，入属于胃，联络脾脏。
其直行经脉，从缺盆经乳头，并行于脐的两侧，直至阴毛两侧的气冲部。
其胃下口支脉，从胃下口(幽门),沿腹里向下在气冲穴与前脉会合，继而下经髀关，抵达伏兔部，下至膝盖，沿着胫骨前外侧，经过足背,进入足中趾内侧端(厉兑)。
其胫部支脉，从膝下三寸(足三里)处分出，下行进入足中趾外侧端。
其足跗部支脉，从足背分出，进入足大趾后，又出于足大趾内侧端(隐白),与足太阴经相接。这条经多血多气，辰时是气血让盛之时。辰时（7点到9点）—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安；
人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。例如实症：就有脾胃不和，消化吸收不好、易腹胀气打嗝、头疼、疲倦乏力、膝关节异常、排便异常等。
养生之道：
此时要吃早餐。如果你不给它东西填饱，它就一直分泌胃酸。饿久了，就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎等危险！饭后一小时后按揉胃经可调节胃肠功能。
足阳明胃经穴位歌：四十五穴足阳明,头维下关颊车停。承泣四白巨膠经，地仓大迎对人迎。水突气舍连缺盆，气户库房屋翳屯。膺窗乳中延乳根，不容承满梁门起。关门太乙滑肉门，天枢外陵大巨存。水道归来气冲次，髀关伏兔走阴市。梁丘犊鼻足三里,上巨虚连条口位。下巨虚跳上丰隆,解溪冲阳陷谷中，内庭历兑经穴终(左右九十穴)。穴位我们暂时不学，等*帝内经讲完直接讲道医针法时候一起讲。这里先了解一下穴位名称就好。
足阳明胃经起于头维，终于厉兑。
我们既然选择学习*帝内经就要脚踏实地一步一步的取研究认真学习。阳明胃经是戊土之腑，从虚实来看阳明胃经如果实就会唇口干燥腋下肿疼，这个时候适合泻胃土。如果虚则脉虚，腹痛而鸣，面目虚浮，适合用补法。我们一定要知道什么虚实，这也是八纲辨证阴阳表里虚实寒热中必须明白的。只有明白了虚实阴阳才能对症下药和针灸。胃位于膈下，上面接食管，下通着小肠，上口为贲门（上脘），下口为幽门（下脘），上下脘之间为中脘，统称胃脘。胃主受纳，腐熟水谷。人以胃气为本，胃气强则五脏俱盛，胃气弱则五脏俱衰，有胃气则生，无胃气则死。胃司消化，以和降为顺，以通为用。脾胃居中，为人体气机升降枢纽，胃之喜润恶燥与脾之喜燥恶湿，阴阳互济，从而保证脾升胃降的动态平衡。胃与脾为表里关系。
下面我们接着看手阳明大肠经
手阳明大肠经，起始于食指末端(商阳)，沿着食指内侧(桡侧).上行，经过两骨(第一、二掌骨)之间的合谷穴，向上进入两筋(伸拇短肌腱与伸拇长肌腱)之间，沿着前臂上边至肘部外侧，再沿着上臂外侧前缘，走向肩端，顺着鶻骨(肩胆骨肩峰)的前边，上出于柱骨(颈椎)的六阳经会合之处(大椎)。再向下进入缺盆(锁骨上窝)，联络肺脏，穿过横膈，入属于大肠。量支脉，从缺盆走上颈部，通过颊部进入下齿龈中，然后回绕上层交叉于人中，左脉向右，右脉向左，并行于鼻孔的两侧(迎香)，与足阳明胃经相接，这条经多气多血，卯时为气血流注于本经的旺盛之时。
养生之道：
很多人建议早晨起床，起床后喝杯温开水，然后奔进厕所把一天积攒下来的废物，都排出体外吧！不过上厕所不要太赶，很多老年人中风是因为这样引起的。我们不如休息10－20分钟清醒清醒头脑再去。建议饮食多选择：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等
如果手阳明大肠为传导之腑，主排泄大肠上接阑门，与小肠相通，下接直肠，下端为肛门。大肠接受小肠下移的饮食残渣，再吸收其中剩余的水分和养料，使之形成粪便，经肛门而排出体外，属整个消化过程的最后阶段，故有“传导之腑”、“传导之官”之称。大肠的传导功能，与胃之通降、脾之运化、肺之肃降、肾之封藏密切相关。故大肠以通为用，以降为顺，通降下行，实而不能满。35岁时候这两条经开始走下坡路，面部开始发*头发也会开始掉落。等到42岁时候因三阳脉皆行于头部所以三阳衰就会面皆焦而发开始白。所以会衰是因为女人有余于气，不足于血，不足于血是因为月经的缘故。等到四十九岁月经停止，名地道不通，前面我们说的冲任开始衰微，地道为下部的脉道足少阴肾经，癸水藏于肾，天癸枯就是因为下部脉道不通。冲任虚，这个时候衰而无子。
原文：丈夫八岁，肾气实，发长齿更
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
译文：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
八为少阴之数，男子为少阳之气，用少阴数来合才符合阴阳之理，所以男子八岁开始肾气实，十六岁时候虽然男女有着阴阳之质的不同，但是同样也有天癸，只是天癸精血形质的不同。女性阴静海满而去血，男性阳动应合而泄精。男女通合方能有孩子。也就是男女構精万物化生。二十四岁肾气足筋骨大长已到最旺的时候。三十二岁这个时候跟女性一样，男天癸八八六十岁终，三十二岁时候正好一半。四十岁时候肾气衰，肾主骨牙齿为骨之余，肾气一衰就会无以养精，精无所养就会头发开始掉落。四十八岁阳气衰开始面部变焦发鬓斑白。等到五十六岁时候肝气也开始衰了，肝能养筋，肝衰筋无所养就会筋不能动。肾养骨，肾气衰就会身体疲惫。天癸枯这个时候精也会少。等到六十四岁阳气竭，精气衰，牙齿掉头发落。
原文：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
译文：五脏六腑精气都会渗灌于肾。肾脏受而藏之。五脏都藏精，藏精者不能伤，五脏精气随身体需要灌输于肾来分配。肾为都会管司的地方。并不是单独肾有精。所以说五脏盛才能泻，就是说五脏强大了精气才会泻。现在这个时候五脏都衰退，筋骨得不到濡养，走路都开始摇晃了，自然不能有子。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
译文：*帝说有的老人已经过了不能生子的年纪但却生了孩子是怎么回事？
岐伯说这是因为虽然到了天癸尽的年纪但是由于先天精气盛，气脉常通，后天之道也就是下部之道还通着。所以肾气就会还有余而能生子，但是这样的孩子都不会超过天癸的尽数，男不过八八，女不过七七。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
*帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
*帝问得道之人都超过了百岁能不能生子呢？岐伯回答得道者能出于天地之数，懂得阴阳之妙，虽然年纪大但是照样能够生子。*帝说玄古时候成道之人，他们心合于气，气合于神，神合于无，常常吐纳修身进入于无间，以达成真之证果。所以能够把握阴阳呼吸精气，身体同宇宙合一，寿数与天地相同，没有尽头。除了得道能够如此在没有其他办法了。
原文：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
译文：中古的时候有至人能够明白道的理念，用淳朴道德来合道于身，能够修德全道积精养神，令神气充塞天地之间，耳目聪明于八达之外，这都是从修炼保固而来，后也可以复完天真同归大道。真人是得先天之真，至人是得后天之气。《南华经》不离于真，称为至人。
原文：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
真人至人去世离俗，修道全真，没有妻室之爱，也没有私欲之情，圣人处在天地之内，顺应八方规矩，教以人伦，法于制度，不欲离于世俗章服，无为而治不劳其形，随机而变，不动其神，这样的知世圣人也可以享百岁。
原文：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
次于圣人为贤人，贤人处在尘俗之内，取法天地，如日月光明，推测象纬顺逆二气，顺应四时，将与上古天真之圣同合于道。也可以寿同圣人之数。